二三　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（方丈記・養和の飢饉）二八　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（枕草子・中納言参り給ひて）三十　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（枕草子・すさまじきもの）問二　空欄Ａ～Ｃに、助動詞「す」または「さす」を活用させて入れなさい。（２）（１）で答えたものが、なぜ「不便のわざ」なのか、答えなさい。問六　波線部エについて、なぜそうしなければならないのか答えなさい。問一　傍線部１～４の「の」のうち、他と用法の異なるものを一つ選べ。問五　二重傍線部イとあるが、何が「かばかり」なのか説明しなさい。問五　二重傍線部Ａ～Ｅの漢字の読みを、平仮名、現代仮名遣いで答えなさい。問一　傍線部１～５の助動詞について、終止形と、ここでの活用形及び文法的意味を答えなさい。とにもかくにも、虚言多き世なり。ただ、常にある、めづらしからぬ事のままに心得たらん、よろづ違ふべからず。下ざまの人の物語は、耳おどろく事のみあり。よき人は怪しき事を語らず。古文の随想は、エッセイとも呼ばれ、現在ではアメーバブログなどでよく見かける、日常生活で感じたことを、素直に書き記したものです。芸能人や女性の筆者が目立ちます。もし、平安時代にアメーバブログがあったとしたら、ちょっと覗いてみたいと思いませんか？千年ほど前の人が感じたことを、いますぐ簡単に読むことができるのが、随想の特徴です。問二　波線部ａ～ｃの漢字の読みを、平仮名、現代仮名遣いで答えなさい。問六　二重傍線部オとあるが、なぜ皆山に登っていたのか、説明しなさい。問一　傍線部１～６の敬語について、敬語の種類と、誰から誰への敬意かを答えなさい。 問二　傍線部①～④の「の」の用法をそれぞれ答えなさい。問四　波線部イと対比して用いられている語句と、本文中から十字以内で書き抜きなさい。問三　傍線部ａ～ｃの助動詞について、終止形と、ここでの活用形及び文法的意味を答えなさい。無料で学ぶ古文文法＆読解問題の正解は、以下のページからご請求ください。問五　波線部ウについて、なぜ「くさき香」が満ちているのか答えなさい。二二　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（方丈記・ゆく河の流れ）問四　二重傍線部Ａを、誰の動作かがわかるように現代語に訳しなさい。 問五　二重傍線部Ｂを現代語訳しなさい。※注　阮籍が好ましい人物には青眼（普通の目つき）で接し、好ましくない客には白眼で接したという故事。問三　二重傍線部イとはどういうことか、その後の比喩を参考にしつつ、簡潔に説明しなさい。十六　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（徒然草・をりふしの移り変はるこそ）問二　傍線部ａ～ｃの「の」のうち、他と用法が異なるものを一つ選びなさい。問三　二重傍線部オとあるが、それはなぜか、簡潔に説明しなさい。二十　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（徒然草・さしたることなくて）十八　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（徒然草・九月二十日のころ）問一　傍線部①～⑥の敬語について、敬語の種類と、誰から誰への敬意を表すかを答えなさい。問一　傍線部①～④の助動詞について、終止形と、ここでの活用形及び文法的意味を答えなさい。（２）この人に「朝夕の心づかひ」があると筆者が判断した理由を答えなさい。問一　傍線部１～３の助動詞について、終止形と、ここでの活用形及び文法的意味を答えなさい。二九　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（枕草子・村上の先帝の御時に）問三　傍線部①～③の敬語について、誰から誰への敬意を表わしているか答えなさい。問六　二重傍線部カは、どういうことについて言っているのか、説明しなさい。問一　傍線部①～③の敬語について、敬語の種類と、誰から誰への敬意を表すかを答えなさい。問五　Ｘの和歌から掛詞を二つ指摘し、何と何が掛けられているのか説明しなさい。２０１５年６月開設。これまで、のべ１４２８万人にご利用いただいています。問二　点線部Ⅰ～Ⅲのうち、文法的に異なるものを一つ選びなさい。問五　二重傍線部オとあるが、なぜ恐ろしいのか、簡潔に説明しなさい。問二　傍線部②～⑤の助動詞について、終止形と、ここでの活用形及び文法的意味を答えなさい。問三　傍線部Ｂ、Ｃの漢字の読みを、平仮名、現代仮名遣いで答えなさい。問八　二重傍線部ク～コを、具体的な内容がわかるように現代語訳しなさい。十九　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（徒然草・心なしと見ゆる者も）問一　傍線部①～⑥の助動詞について、終止形と、ここでの活用形及び文法的意味を答えなさい。問一　傍線部①～⑦の助動詞について、終止形と、ここでの活用形および文法的意味を答えなさい。問二　傍線部①～⑩の助動詞について、終止形と、ここでの活用形及び文法的意味を答えなさい。十五　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（徒然草・仁和寺にある法師）問三　二重傍線部ア～ウの読み平仮名、現代仮名遣いでを答えなさい。二五　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（枕草子・雪のいと高う降りたるを）二一　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（徒然草・世に語り伝ふること）二四　次の古文を読んで、文法及び読解に関する設問に答えよ。（枕草子・二月つごもりごろに） 古文問題演習シリーズの随想です。受験勉強のほか、定期試験対策にもご利用ください。【随想】古文文法＆読解問題 収録内容古文の随想は、エッセイとも呼ばれ、現在ではアメーバブログなどでよく見かける、日常生活で感じたことを、素直に書き記したものです 轅（ながえ）はこの記事のすぐ前の記事「すさまじきもの①」にも出てきました。牛車の引手の部分、牛を繋ぐ柄と言ってわかりますでしょうか。拙ブログ「徒然草を現代語訳したり考えたりしてみる」の第四十四段に図があります。 『枕草子』二十三 すさまじきもの ※現代語訳：上坂信夫氏ほか ・ [語釈] 験者…修験者。病気は人の怨念が取り憑いてなるものと考え、その怨念（物の怪）を取り除くために加持祈祷する（これを調伏という）。密教的行法。 （現代語訳） 愛する我が子を法師にしてしまったら、それこそ気の毒だ。 世間では、法師をまるで木石などのように思っており、とてもかわいそうだ。 『枕草子』に書き記された病を中心に 今年（令和二年）は、祇園祭のハイライトである山鉾巡行は中止と決まった。新型コロナウイルス感染防止のためだ。平安時代に疫病退散として始まった祭礼が「疫病」のために山鉾巡行が中止になったとは、何とも皮肉なことだ。 いみじうねぶたしと思ふに、いとしもおぼえぬ人の、おし起こして、せめてもの言ふこそ、いみじうすさまじけれ。あと、めっちゃ眠たいなー、って思ってるとき、全然特別にも思ってない人が、無理に揺り起こして、どーこー言ってくるのは、めちゃくちゃヤな感じ！験者の物の怪調ずとて、いみじうしたり顔に、独鈷や数珠など持たせ、蝉の声しぼり出だして読みゐたれど、いささか去りげもなく、護法もつかねば、集まりゐ念じたるに、男も女もあやしと思ふに、時のかはるまで読み困じて、「さらにつかず。立ちね」とて、数珠取り返して、「あな、いと験なしや」とうち言ひて、額より上ざまにさくりあげ、あくびおのれうちして、寄り臥しぬる。清少納言の枕草子を読んでいます。自分なりに現代語訳したり、解説したり、感想を書いています。前に書いた徒然草のブログ↓もあります。karorintaroさんは、はてなブログを使っています。あなたもはてなブログをはじめてみませんか？「先追いの声がして」というようなことが書かれてますが、当時は先払い、先追い、あるいは警蹕などといって、まあまあのポジションの人（お偉いさん方）が道を通ったりする時に、スタッフが声を上げて、道を空けるために人払いをしたらしいですね。暁（あかつき）っていうのは、現代でも使いますけど、未明のことですね。除目っていうのはまあ、式典みたいなものなんでしょうけど、そんな時刻までやっていたんですね。ほぼ夜通しっていうことでしょうか。 「枕草子：すさまじきもの（すさまじきもの、昼ほゆる犬。）〜前編〜」の現代語訳になります。学校の授業の予習復習にご活用ください。 また、後編は「枕草子：すさまじきもの（除目に司得ぬ人の家。）」の現代語訳（口語訳）になります。 すさまじきもの（第25段） 【冒頭部】 すさまじきもの。昼ほゆる犬。春の網代。 【現代語訳】 不調和で興ざめなもの。昼ほえる犬。春まで残っている網代。三、四月ごろの紅梅襲の衣服。牛の死んでしまった牛飼い。赤ん坊が亡くなってしまった産室。

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